新场古镇

　　大邑县新场镇位于成都平原西部与邛崃山脉的山丘坝交汇处，新场东达县城至成都58公里，西经临邛古蜀道可通康、藏； 南由水路直达新津、嘉洲，北连出阝江、天宫庙、花水湾和西岭雪山，《大邑县志》记载：以县城为中心出西门，经黄土桥、灯笼场、清源市、扇子街，过出江，入邛崃的西禅寺、土地垭、三坝场等，再回大邑兴隆场，双河场，越横山岗，通天全县。新场镇原名清源市，清代雍正年间因逐渐取代了明嘉靖以来新场镇头堰村的扇子街集市，兴场设市，故人称 “新场”。新场镇是临近农产品的集散地。至今在新场镇的民间还保留有古时“一新、二唐、三灌口”的说法，意思是在大邑的场镇中规模最 大、经济最繁荣的首数新场镇。同时还有“石人对石虎，银子万万五”的民谣，意为新场的石虎与邛崃市茶园乡西禅寺前的石人之间的某处一个宝藏，藏有大量的金银。还有一个民谣是 “大水冲出三千贯”，至今距石虎庙约一华里处还以一个“三仙观” （三千贯）的小奄。从这些世代流传的口头俗语中，足以看出古时新场镇商品经济的繁荣。

　　四川大邑县新场镇兴起于明朝嘉庆年间，清康熙年间，陆续有外省客商云集，由于地处山丘与平原交界处，地理位置有利，水陆便通，新场镇在明清时期外省会馆、商贾云集，成为远近闻名的商贸繁荣集镇。如今，会馆虽已不在，但古街上昔日大户商贾古色古香的建筑仍大量保存完好，境内文物古迹如佛子岩、川王宫、虎跳出河第一溪等仍然保存完好。

　　走在新场古镇老街上，一片片保存完好的清朝川西民居建筑群，青砖青瓦木柱木楼，整个街道布局成二纵二横井字型，建筑多为镇楼形式，大部分都保护得较为完好 。

　　新场古镇是茶马古道上的历史文化名镇之一。古镇建筑面积达数十万平方米，是四川规模最大、保存最为完好的西蜀水乡古镇，房屋大都为清朝、民国时期建筑；有保存完好的儒、释、道三教合一的明代建筑川王宫、石刻佛子岩等。目前古镇有保存完好的清朝川西民居建筑，建筑面积达20万平方米，古建筑的雕梁画栋十分古朴美观，鳞次栉比的封火墙群保存完好，街道布局呈船字形，出阝江河依镇而伴，二堰河贯穿整个古镇。2008年新场古镇被建设部和国家文物局命名为‘中国历史文化名镇’， 跻身“中国历史文化名镇”之列。

　　2012年9月底，新场古镇通过国家AAAA级旅游景区验收。

　　新场古镇简介

　　新场古镇位于成都平原西部，是大邑西部最早的建制镇，属山丘坝兼有的地区，交通便利，东到县城10公里，距成都58公里，成温邛高速王泗、新场出口距新场古镇4.5公里, 新场古镇始建于东汉时期，兴起于明朝嘉靖年间，西与邛崃接壤，南连王泗镇，北通出江镇、花水湾和西岭雪山，是茶马古道上历史文化名镇之一，有着丰富多彩民俗文化和农耕文化。2008年12月23日被中华人民共和国住房和城乡建设部、国家文物局授予“中国历史文化名镇”。

　　古镇有西岭雪山丰富而充足的出江河水经头堰河、二堰河、三堰河穿镇而过，将新场古镇环绕。08年开始打造古镇的时候，我们又在主要街道上全部引入了活水，将来时机成熟时，走在新场古镇的任何地方都可以听到涣涣的流水声，这就是新场古镇被称为“天府水乡”的原因。

　　称新场为“最后的川西坝子”是因为新场古镇是四川现存规模最大、保存最为完好古镇。古镇拥有古街道七条，分别为下正街、上正街、太平正街、太平街、太平横街、香市街、河坝街；还有六条巷子，分别为水巷子、张翼庙巷、谢家巷、猫市巷、桶市巷、上字库巷，布局二纵二横井字型，现存古建筑面积达数十万平方米，房屋大都为清、民国时期建筑。大院落、楼阁较多，青砖青瓦、木楼木柱，雕梁画栋、栩栩如生，封火墙群古韵古色，如李氏旧宅、福临社、集股客栈、黄鹳楼、广东会馆、天主教堂、福音堂等，还有刘成勋故居、璧山寺。

　　从新场古镇四个字，我们就会感觉到这是一个非常特殊的古镇，那么这个古镇最大的特色用四个字来形容就在于它的“亦古亦新”。

　　古，是指新场有着深厚的历史文化底蕴。它始建于东汉末年，距今已有近两千年的历史。新场，位于山区、丘陵和平坝的交融地带，古称思安寨，因其东距成都，西邻邛崃，南有水路通新津，北可达西岭雪山，自古以来就是兵家必争的关口要地和客商云集的商贸重镇。数百年来，这里的木材、煤炭、茶叶、大米和杂粮等物资的吞吐量极为壮观，素有“五大市场”之称，是茶马古道和南方丝绸之路的重镇之一。直到现在，新场仍然保留着传统的赶集习俗，每逢2、4、7、10，附近山区的农民和百姓都会挑着箩筐、背着背篓来这里赶集，所以也有人称新场是一场“南方丝绸之路上千年不散的集市”。

　　清朝光绪年间，云南学政张锡荣拜霭出江镇伍嵩生（字肇龄，翰林院编修，侍讲学士，乃光绪皇帝蒙师），经新场古镇（旧称清源市），被清源市的自然风光及繁华景象深深打动而写诗赞美：“花外斜阳晚，云峰暗几层。人声三里市，春夜一街灯。竹屋容高枕，桃源梦武陵。床头三尺剑，气欲作龙腾。”

　　文人陈凤鸣用了一副对联描述当时的清源市：清气接雾山，霞蔚云蒸，人文焕发；源头来出水，地杰人灵，明哲挺生。

　　成都新场古镇历史

　　新场古镇始建于东汉时期，始称清源。直至宋明时为思安乡地。场镇兴旺于明朝嘉靖年间，始称扇子场（又称半边街）。清乾隆起为西义乡地。后由于战乱，场镇凋敝，直至清朝康熙公元1661-1721年后，饱经战乱后的四川经济得到恢复和发展，囿于一隅的扇子街，远不适应市场日益繁荣的需要，遂在沿出阝江而下的三里许、水打庙附近开阔的地带，以原有清源市零货摊、歇客店为基础，兴置市场，街道店铺逐步建成；再加上外省客商和迁移的同乡户，集资修建湖广馆、广东馆、陕西馆、江西馆等会馆；相继基督教传教士，也来此修建天主堂和福音堂；寺庙建筑有壁山寺、财神庙、张爷庙、玉皇庙、马王庙。即此便构成一条正街和河坝场等七条街巷的完整集镇。远近商贾陆续云集，沿街商店、摊贩林立，茶业商号已达数十余家。木材、煤炭、茶叶、大米和杂粮等五大市场的吞吐量极为壮观，新场地区素有“五大市场”之称，老百姓俗称“母猪场”。人们称这一新建的市场叫“新场”，后又更名为清源市。数百年来，新场镇就是客商云集、商贸兴旺的场镇，是大邑县的一个重要集镇，是邛大两县山区农副产品的重要集散地，素有“一新（场），二唐（场），三灌口（场）”之说。大邑县志载，清朝光绪年间，云南学政张锡荣拜霭出阝江镇伍嵩生（字肇龄，翰林院编修，侍讲学士，乃光绪皇帝蒙师），他夜宿清源市头堰客栈，被清源市的自然风光及繁荣景象深深打动，连夜写诗赞美清源市：花外斜阳晚，云峰暗几层。人声三里市，春夜一街灯。竹屋容高枕，桃源梦武陵。床头三尽剑，气欲作龙腾。

　　民国初期推行区团制，改西乡甲为西三区。清源市隶属于四川省建昌道大邑县西三区，区治不变。民国十五年，将区政职称改为团总。清源市亦改置为团总，隶属不变，其团总治，设于今新场乡中心学校址。民国二十九年，国民政府军事委员会复令整编保甲，废联保置乡。清源市正式命名为清源乡、乡设乡公所。民国三十二年，四川省大邑县县长吴国义，报称“当前清源之匪患既诛”，“有当除旧布新”，命清源乡改为新新场，亦称新新乡，沿用至新中国建立。

　　中华人民共和国成立后，仍沿用“新新乡”之名。1958年10月，新场镇建制撤销，其行政区域还属新新乡，同时成立清源人民公社。1968年11月，公社革命委员会成立，称新场公社。同时新场镇革命领导小组成立，隶属公社革命委员会。1985年9月，新场乡建制撤销，其行政区域并入新场镇。

　　民间娱乐活动

　　玩友

　　玩友即川剧坐唱，又叫“摆围鼓”。玩友的清唱剧目短小精悍，群众喜闻乐见折子戏。它一般都在茶馆清唱，俗称“板凳戏”。只能听声，无动作表演。也在逢年过节或庙会及神士人家的子弟完婚“花夜”时，被邀请去“摆围鼓，闹花夜”。建国前，新场街上十字口邵德三开设茶馆，卖夜堂时，常组织“玩友”活动，吸引不少人到此参加活动，借此招来更多茶客，增加营利收入。

　　圣谕

　　建国前，新场在春节、春分或庙会期间，在村落院坝，街道庙堂或茶馆，设台宣讲“圣谕”（即讲书前须讲康熙皇帝治理国家的六条谕言，叫做“圣谕”）。用一张方桌和几条板凳，打成讲台，台上放着一面是“圣谕”，一面是“格言”字样的黑色金字小木牌。一人站在凳上，以说书形式向群众宣讲忠、孝、节、义和因果报应之 类的封建迷信故事，特别是妇女最好听。

　　行会戏

　　新场每年逢七月初六日是壁山娘娘走娘家，由三仙观接回壁山庙的盛大庙会。会期中新场街上“十大行”商业，派会金请戏班（即川剧班子），在壁山庙演戏（又称坝坝会）。剧目内容丰富多彩，非常热闹。

　　平台会

　　新场每年七月初六这一天是盛大的壁山庙会期。要举办“平台会”。即由许多青少年化妆，穿上古装，扮成一台台形象生动的剧中人物，站在有抬竿的方桌上，由四人抬着沿街游行。

　　阴差会

　　阴差会是由人装扮成奇形怪状的花脸，穿着红绿衣服列队游行以示娱乐。

　　请神

　　每逢春节，乡村中人们喜气洋洋，开展一年一度“请神” 的娱乐活动，“耙耙神”就是其中的一种。作法是：一人手持竹耙，头手伏在面前的条凳上，凳的一边放一铁锺，边敲边念：“耙耙神、耙耙神，正月请你正月灵，二月请你韩湘子，三月请你吕洞宾，请的出是真神，请不出是假神”。另由一人将事先收集来的挂坟钱慢慢烧起来，大约过了一、二十分钟，只见那个扮“耙耙神”的人，下肢颤抖起来，于是请神者大喊：“耙耙神出啦，耙耙神出啦”；“耙耙神”手执竹耙一个劲地向人扑打……于是人们追逐喜闹，逗趣取乐。此外还有请“七姑娘”、“桌子神”、“张道神”等等，请的方式大同小异，目的是游戏取乐，哪有什么“真神”呢？

　　闹元宵

　　每年正月十五日为“元宵节”。“闹元宵”就是在这一晚上燃放花炮、焰火。新场常见的焰火花炮有焰火斗和焰火伞、盘子花、天地炮等，把这类焰火点燃后，有的拖着一长串火花，升入夜空，有的窜入地面爆炸。特别使人逗乐的是，一个纸做的小猴，手执一个火炮，把引线点燃后，在一个蜂包式东西里，噼里啪啦向四面八方发出五光十色的小花炮来，顿时天空地下五彩缤纷，这是人们最喜爱的“猴子夺蜂包”。是日夜晚，花炮烧狮子，狮灯为了躲避花炮便激烈地舞动起来。花炮燃烧越猛。狮灯舞动的更激烈。这天晚上，人们就这样欢天喜地地度过了美好的元宵节日之夜。

　　成都新场古镇灯会

　　新场在解放前一年一度的新春佳节，热闹异常。从正月初五起到正月十五止，无论场镇和乡村，都有各种形式的花灯，如狮灯、竿灯、高脚灯及幺妹灯等群众性的耍灯活动。其中比较富有民间性而普遍、有趣的要算“狮灯”了。它的表演丰富多彩、群众喜闻乐见，一直流传至今。

　　1、狮灯：狮头是纸制彩绘，狮身（长约一丈）用彩布（或绸布）做成。其表演操作，一人执狮头，一人执狮尾。另有两个表演人员，一人头戴“笑头和尚”面罩，反穿背心手执文帚；一个戴“猴头”面罩相互配合，引领狮子起舞。表演内容有：“翻五台山”、“天鹅抱蛋”、“海底捞月”、“开四门，关四门“偷扇”、“耍高架”及“杀 狮子过年”等精彩节目，表演中还插有翻滚扑腾等民间舞蹈动作；此外狮灯表演后，紧接进行破折摆有许许多多的寓意深奥、极为有趣雅致的“玩意”（即狮灯谜语）活动。这些都受广大群众的欢迎。

　　2、牛灯：由一人戴着牛头面具，另一人脸涂粉白，配合舞蹈动作，表唱边舞。扮演者时而取下面具向主人祝贺年禧。

　　3、高脚灯：表演者用两根六、七尺长的木条拄棍，下端约两尺处装设有脚凳。表演时手拉木棍，脚踏凳上进行走动，人们常以它的惊奇而取乐。

　　4、幺妹灯：此灯要由一个身材苗条、面貌俏俊的男子扮演。身着旧式服装，系上绣花围腰，头戴缎子勒条（或顶花帕），脸蛋涂红，边唱边舞，扭动腰身表演，加上那种浓厚的地方色彩的唱词配合，就更加逗人取乐。