历史遗迹 陈家桅杆

未解之谜

陈家桅杆记载陈氏家族上百年的变迁史，也浓缩了川西坝子的百年沧桑。据史料记载，陈宗典原籍重庆璧山，是什么原因使他违背叶落归根的惯例而从京城直接来到了温江定居？是哪一个能工巧匠将川西民情与居住文化相结合，设计出这样精美的院落？陈家桅杆所用巨大木材是从哪里运来的？陈家桅杆前照壁上，残缺的一组8个雕刻精细的人物源于何处？一说是八仙过海，但当地文史研究人员否认了这种说法，由于雕像已经残缺，他们也无法给出一个准确的解释。据说在过去的百年历史中，陈家桅杆附近曾经数次挖掘出深埋地下的银锭，上面都镌刻有：「此银只能用于修建房屋」的字样，为什么留下这样的字样？是谁埋藏的银锭？看来陈家桅杆留下了许许多多的秘中之秘。选址建宅之谜，主人之所以选择远离通衢闹市，甚至难为人寻及处，除了他本系此地土生土长、叶落归根外，隐居与消遁，应是他当时择址建宅的真实情况。编写于2000年的《温江年鉴》这样介绍：「清代咸丰年间，翰林陈宗典及其子武举陈登俊所营建。」别无更多消息。考究这段话，颇见意趣，翰林系在京文官，武举则为武科举人，一对父子，一文一武，我们敢情要问，他们真是一对父子吗？抑或是化了名的一对主子与健仆，他们为什么要远遁出北京，到川西最萧条的乡间荒野筑屋而居？从此于此休养生息，世代不迁移。谜永远猜不透，猜下去也只能是哑谜。金庸的小说凭野史传闻写乾隆皇帝乃汉姓陈氏所诞。但陈家桅杆去乾隆帝远矣，奠基之时，西太后还不是太后，还叫兰贵人，二十挂零，如花似玉。从陈家桅杆庄园将青城山(微博)全景完整浓缩打造于后庭花园，可以看得出来，主人选址有「为爱青城地」（杜甫诗）的重要缘故。但既如此，为什么不迳选青城山居住，像今天的人购买青城别墅那样，直接投身青山怀抱，他却抛却便宜，相去青城山不下十公里，只可远眺，不可近玩，他又是什么样的心思呢？

影视基地

陈家桅杆因其典雅的造型、丰富的历史文化内涵等优势受到众多古装影视剧组的青睐。2010年 9月上旬，由四川电视台、慈文传媒有限公司、上海辛迪加影视有限公司联合出品的年度苦情大戏《菩提树下》在陈家桅杆开拍。电视剧《家春秋》剧组将陈家桅杆作为剧中高家大院的外景地；另外，川剧电视剧《王熙凤》也曾在陈家桅杆拍摄。

柏灌王墓

柏灌王墓，俗称八卦山，位于今温江区寿安镇长青村。相传为古蜀王柏灌之墓，据专家学者论证，「八卦」系「柏灌」转音。据民国《温江县志》载，此地「历代相传为蜀王柏灌之墓」。墓地方圆4亩，墓碑为单座墓，土冢，长50米，宽30米，高3.7米。

诗仙李白「蚕丛及鱼凫 开国何茫然」的名句，使后人知道了古蜀的两位国王，却无意间将另一个柏灌的古蜀国王隐入了更深的迷雾中，这里，我们无意责怪李白的疏忽，只感叹历史的烟云太过深厚，就连博闻广识、才高八斗的李白都无法看清古蜀真容，况呼他人？在蜀史里，古蜀五代蜀王：蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明。「各数百岁」。蚕丛死后是柏灌继位，柏灌是蚕丛之后的第二个古蜀王朝。或许因其政绩比较平庸，故有关这个王朝的史料特少。既不知他们来自何方，也不知他们是什么长相，更不知他们如何击溃了蚕虫，仅知道这个王朝或这个部落联盟统治蜀地也有数百年之久，可能活动在今都江堰(微博)和温江一代。

柏灌王朝是怎么消失的？近年来有学者根据有关夏朝的点滴史料，经对比研究指出，柏灌人可能被夏朝征服、兼并了，后来变为夏的同盟部族。

鱼凫王墓

鱼凫王墓，位于温江区寿安镇喻庙社区，俗称「大墓山」。清乾隆《温江县志》、嘉庆《温江显志》和民国《温江县志》均载：「大墓山，县北二十五里，相传为鱼凫王陵」有诗为证「湔水滔滔送远天，鱼凫踪迹酒茫然，但闻仙去乘斑虎，不肯魂归作墓娟。万古衣观沉土壤，一朝宫殿剩桑田。欲寻古老谈兴废，大墓山前葛白烟（清·王侃《大墓山怀古》）

鱼凫王墓坐南向北，成长方形，占地3000多平方米，墓高5米。鱼凫是继柏灌之后第三个古蜀王朝。鱼凫本位擅长捕鱼的水鸟（俗称鱼老鸹）以之为族名，意在强调他们是「养鹰抓鱼的后人」，「鱼凫」很有可能已经成为日这个部族的图腾。这个王朝已经进入猎渔时代。鱼凫氏治理蜀时间也长达数百年。此时，中原已属青铜时代。考古发现鱼凫城在成都平原西北边缘既今温江城北5公里处，近年有学者说，鱼凫氏后来治今广汉市三星堆，后于湔山被杜宇击溃，可能逃走，也可能战死，王位由此被杜宇取代。

吴家庵

吴家庵位于吴家场南面，接近场镇。据宣统元年《温江县志》载：此庙建于明代万历年间，清康熙二十九年重建，道光十五年培修。

此庙系三合院，有两重殿，主持是女尼，信奉佛教，庙会为三月二十八日，素有「抢童子」之风，围观者颇多。约在雍正年间，始塑陈圆圆神像。解放前，最早设为初级小学，后为高级小学。解放后仍设院小。1969年改为寿安中学。

文武宫

文武宫位于吴家场中心，宫内有重大殿成「曰」字形，殿前有孔子牌位并塑有关羽、张飞等神像。殿后塑有观音、三皇、詹王等神像。庙前有一座空坝，临街是戏台。庙上有龛师一人看管庙宇。因有孔子牌位，每年八月二十七日要办大成会。据宣统元年《温江县乡土志》载：该庙建于乾隆二十年，道光十二年、同治五年、光绪二年迭修。

民国初年庙中设有初级小学一所，后迁至吴家庵。此庙地方适中、房舍较宽。因此一直是乡政机关所在地，现为农产品收购站。

徐家祠

徐家祠在社内喻庙七队，是所古祠，据传已有百余年历史。这祠原是四合院，正房供奉祖先牌位，耳房有族人看管房屋。因年久失修，房屋比较破烂。社内新林大队二生产队的徐家祠，解放前夕，由张氏兄弟二人所建，仅有房子两间，室内用红纸写上祖先姓名贴在壁上，因成立时间短，知道的人少。1952年土改时作为生产队公房。

福音堂

福音堂是英国人在中国传播耶稣教设立的教堂。光绪末年，进入乡内，地点是谈天 阁（现寿安公社的生资门市部，解放前是停云饭店。光绪时是赵家的铺子），因群众反对，县官才转买在现文化站（当时这地和房是张家的）。自设教堂以来，英国就派了牧师来传教。教旨是讲「平等、博爱、自由」，读的是经书，新约全书，旧约全书，马可福音，星期做礼拜，祷告，祈天父保佑，……教规是父母信教，子女可以不信。教堂办学，信教不信教的子女均可入学，但必须读圣经，教师由教会指派。这个教在寿安公社信徒不多，均有二十余人。自建教以来，共派来七个牧师，前三个是外国人，后四个是华人。解放后福音堂的房和地全部收归国有。

天主堂

天主教传入乡内约有一百三十多年，清末余蛮子造反烧了天主堂，清政府昏庸给予重新赔建。辛亥革命同志军又烧了寿安的天主堂，清政府再次重新赔建。

天主堂购置田产约四百亩。寿安境内有八十余亩，其余在通平、郫县(微博)地界。教徒二百余人，寿安只有二十来人。他的教规是全家信教，不得一人例外，并鼓励当童贞女（一辈子不结婚的女子）。

教堂的主管人叫司铎（未婚男子），经常住的地方叫座堂，其他不常住的屋子叫容堂。一个管事照料，星期做礼拜，讲耶稣一生忍受一切痛苦，传授教义「博爱」。每年二月和冬至后三天要办圣诞节，信教的人才可参加。

1950年，教堂作为公房后，为寿安粮站仓库。现为寿安地区医院。