新都宝光寺

　　四川省新都是镶嵌在成都平原上的一颗明珠，距成都市区18公里，为古蜀国三都之一。宝光寺坐落于新都县内，是四川省文物保护单位，南方“四大佛教丛林”之一，是公认的成都地区历史最悠久、规模最宏大、收藏文物最丰富的一座佛教寺庙，每年前往游览、朝拜者在百万人次以上。宝光寺始建于东汉，历经战火，几度重修，终成今日之规模。相传唐僖宗因黄巢起义逃亡到四川，在夜间看见寺内福感塔下放出祥光，随后挖出一内藏13颗舍利子的石匣，遂改寺名为“宝光寺”，将舍利子置于塔下，改塔名为“无垢净观舍利宝塔”，又称宝光塔。宝光塔微向西斜，素有“东方斜塔”之称。相传古时地震，宝塔摇摇欲坠，佛教徒冒生命危险前来保护，感动了天帝，派来四位与塔同高的天神在四周扶持。其中一个用力过猛，塔就从此向西倾斜了。

　　整体结构

　　宝光寺的建筑为木石结构，施用石柱400多根其主要由一塔、五殿、十六院组成，四面经墙环护，绿树萦绕。中轴线上，福字照壁、山门殿、天王殿、舍利塔、七佛殿、藏经楼、紫霞山依次而立；两旁有钟楼、鼓楼，客堂、云水堂、斋堂、戒堂、罗汉堂、禅堂，东方丈、西方丈相对称，展现了中国佛教禅院的整体风貌宝光寺是中国唯一保存了早期佛寺“寺塔一体、塔踞中心”的典型布局的寺庙。寺中舍利塔建于唐代，迭经培修，是一座高30米的13级密檐式方形砖塔。

　　罗汉堂结构

　　罗汉堂建于清咸丰元年（1851年），内塑佛、菩萨、祖师59尊，罗汉518尊，每尊高约2米，其中还有康熙、乾隆塑像分别一尊。造型优美，彩绘贴金，千姿百态，妙趣横生。它是中国罗汉堂中历史最久、规模最大的泥塑罗汉堂。宝光寺文物众多，著名的有南朝梁武帝大同六年（1540年）的千佛碑；唐开元二十九年（741年）的施衣功德碑，唐僖宗行宫遗础，元代金银粉书《华严经》、明永乐年间的“尊胜陀罗尼”石幢，清代《大藏经》、玉佛和石刻舍利塔，以及被称为“镇寺三宝”的舍利、贝叶经和铜优昙花等。各殿堂挂金匾176块，嵌碑刻24通，石柱刻楹联76副，陈列古代工艺品和名人字画400余件，烘托了宝光寺的历史文化氛围。

　　宝光寺罗汉堂是中国现存四大罗汉堂（另三处在北京碧云寺、苏州西园寺、武汉归元寺）中历史最久、规模最大的泥塑罗汉堂。它以塑像奇巧多姿而扬名天下。每天都有许多中外游人和佛教徒到罗汉堂参观、朝拜、探寻佳趣。

　　宝光罗汉知多少有人说，宝光寺的罗汉是数不清的。因罗汉堂建筑结构奇特，塑像纵横交错，道路四通八达，宛若一座迷宫。前来数罗汉的人往往又为千奇百怪的塑像所吸引，边数边看，数来数去，结果总不一样。若要数清罗汉堂共有多少塑像，必须知道它的建筑结构。

　　罗汉堂为抬梁式木石构架的正方形建筑，九进九楹，占地一千六百平方米。因内有四个天井，故其平面呈“田”字形。罗汉堂中央，屋面作穹窿状升起，宽阔的空间矗立着一尊高约六米，有二十八个头、五十六只手、一百九十六只眼的观音塑像。其他塑像围绕“田”字，内外四层，中以“十”字相连，使得通道回环曲折，更觉堂内气象宏深、变化莫测。但是，塑像的安排很有规律。它以进门的孔雀明王、中央的观音菩萨，里壁的三身佛为中轴线，左右对称，前后呼应，内外协调，每层每排均有定数。

　　罗汉堂内塑像到底有多少?按照常人习惯，都说是五百尊。但是，当以三身佛左侧的“第一阿若桥陈如尊者”数起，由外层到内层，一直数到“第五百愿事众尊者”后，还剩下居于“十”字上的三佛、六菩萨、十八罗汉、五十祖师。故塑像共计为五百七十七尊。

　　五百罗汉

　　五百罗汉的来历，考诸佛经，传说不一。有说是古印度一位知识广博的婆罗门僧侣，他精心教授五百贵族子弟读书，这批子弟学成后皈依佛教，成为五百罗汉。又有说是过去有五百商人出海采宝，被一千强盗劫持并剜去眼睛，住在灵鹫山的释迦牟尼佛解救了他们，从此，

　　他们修持佛法，都到了罗汉果位。也有说五百罗汉是五百蝙蝠变成的：南海之滨有一株枯树，树洞里住着五百只蝙蝠，有位商人边烤火边诵经，不久，火焰引燃了枯树，蝙蝠危在旦夕，却因听经入迷，不忍离去，终被烧死。蝙蝠转世为人，出家学佛，修为罗汉。

　　还有一种普遍的说法：释迦牟尼逝世后，为了弘扬佛法，以摩诃迦叶为首的弟子五百人在王舍城外的七叶窟举行集会，这就是佛教史所说的第一次结集。会上，弟子们将佛一生所说的言教汇集起来，以传后世，这五百弟子即是五百罗汉。

    题咏集注

　　任职国民党政府军事委员会副委员长的冯玉祥将军，一九三八年底，因国民党军政中心转移到重庆，他也从武汉溯长江而上，到了四川。他在川八年，奔走呼号，竭力鼓动民族志气，宣传抗日救亡。他不仅是一位爱国将领，还是一位爱国诗人。

　　一九四一年三月十九日，冯玉祥将军来到新都，先游览了西蜀名园升庵桂湖后，又乘兴游览了佛教古刹宝光寺。他没有惊动新都县地方官员，宝光寺的方丈和尚又不在，知客师只好到西方丈请已退院二十多年的无穷老和尚到东方丈客堂作陪。冯将军见是一位老态龙钟的长者，即风趣的问：“你是庙子的老方丈吗？怎么还没有成佛呢？”无穷答道：“老僧罪孳深重，成佛的时间还早啊！”这位禅学精深的老和尚，因一九一九年宝光寺东廊失火，他披起大红袈裟爬上殿顶禳灾呼救，吼哑了嗓门，说起话来非常吃力，故而交谈不多喝了一阵清茶，便陪同冯将军到寺内各殿堂参观。

　　冯将军先走进说法堂，观赏了左右两壁“九八加一老比丘”竹禅作的“九分禅字”和“捧沙献佛”巨幅字画，双折转身到念佛堂观看“构造精美颜色华丽”的石舍利塔，再到极乐堂观看“来至缅甸、晶莹光彩”的白玉佛像，然后到罗汉堂观看“各有神采、蔚为巨观”的五百罗汉塑像。冯将军游完了殿堂，又绕过弯曲的红墙和幽深的竹林，来到后园观看寺中胜迹紫霞山。紫霞山上有许多大楠树，“高者六七丈，叶茂根本固；树头最特别，各不相连属；此株与彼株，分得清清楚。”冯将军对宝光寺的建筑布局、佛教艺术和美景奇观赞赏不已，印象极深，并写诗作文记叙了这次的游览经过和感受。

　　冯将军一生共写了一千四百多首诗，因为他是当兵出身，便自称这些诗为“丘八诗”。一九三八年三月，周恩来同志邀请冯将军以“丘八诗人”的资格参加中华全国文艺界抗敌协会，并选任为总会理事。冯将军的诗感情真挚，朴素无华，通俗易懂，粗犷豪放，体现了他的爱国爱民思想和军人性格。他在《宝光寺》诗的开头写道：

　　宝光寺，在新都，庙子大，柱子粗。

　　仅用十二个字就勾勒出宝光寺的初步轮廓。此寺占地九万平方米，共用了大石柱四百多根；殿堂宏阔壮观，其中罗汉堂塑有五百多尊罗汉象。罗汉，根据小乘佛教的教义，是指断绝了一切嗜欲、解脱了烦恼、受人敬仰崇拜的圣人。罗汉堂内，却把清朝康熙、乾隆等皇帝加在罗汉行列中。

　　作为反封建的斗士、民主革命的先锋、冯将军在诗中鲜明地指出：罗汉到是何人封，并有皇帝加当中；封建臭味全未改，革命先烈多英雄。冯将军从黄花冈的革命先烈，又联想到芦沟桥的抗日烽火，他以充满中华民族爱国主义激情的诗句，动员和尚也要发扬大无畏精打退日本帝国主义的侵略：和尚须知大无畏，第一先把倭打退；我想和尚应奋起，救国救人为最急。

　　在中华民族抗日救亡高潮的推动下，在冯玉祥将军抗战诗歌的激励下，宝光寺的和尚奋起了。他们积极为抗日募捐筹款，有的还参加了僧伽抗日宣传队和救护队。

宝光塔

寺内题咏